大家好，关于广元市考研究生排名前十很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于广元研究生考点公告的知识，希望对各位有所帮助！

一、武则天 的确出生在四川广元市的史料考证

历史，就是历史，武则天的确出生在四川广元市的史料考证！中国历史上第一个女皇帝武则天出生在利州(今广元)这一史实本来是无可争议的。但是，多年来也有一些人否认这一事实，有的说她出生在长安(今西安)；有的说她出生在山西文水；有的虽说不出她出生在什么地方，但又顽固否认武则天出生在广元的事实。众说纷纭，还是让历史来辨别真伪吧

利州都督武士彟要证明武则天是否出生在广元(利州)，首先必须弄清楚她的父亲武士彟是否在利州任过都督，她母亲是否随同其父到过利州。据《旧唐书·武士彟列传》记：“武士，彟并州文水人也……武德中累迁工部尚书，进封应国公，又历任利州、荆州都督。贞观九年卒。”《新唐书》记：“武士彟累迁工部尚书，进封应国公，历利、荆都督。”又据《九城志》记；“武士彟为利州都督”。以上史料足以证明，武士彟毫无疑问是在利州任过都督。唐初建置是改隋郡为州，当时一州之都督既是当地最高行政长官，又独揽军权。其官位和权力在当地都是至高无上的，如此显赫的朝廷要员，赴任一方，必然携妻室儿女和众多随从人员。封建统治时期的县官都要带家属赴任，何况总揽一方军政大权的都督乎!所以，如果说武士彟没有带妻子到利州，纯属无知之说。据《新唐书·武士彟列传》记：“士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。又娶杨氏，生三女”；又记；“高宗永徽中，以士彟仲女为皇后”，“元女妻贺兰氏，早寡，季女妻郭氏，不显。”这段史料表明武士彟的三个女儿中作过皇后的只有仲女(第二女)，作过高宗之后的武士彟女只有武则天，也即是武士彟之妻杨氏所生。通过以上的引证分析，可以得出这样的结论：武士彟在利州任都督时肯定带了妻子，必然是杨氏，因为杨氏是后娶之妻，在外为官带小老婆，是古代官员们的惯例。武母利州怀孕前面已考明武士彟携带杨氏在利州为都督。现在要告诉读者的是武士彟之妻在利州怀孕的历史。先引唐代诗人李商隐的一首诗。利州江潭作(自注：感孕金轮所)神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫惟箔卷冰绡。他时燕脯无人寄，雨满空城葱叶雕。《利州江潭作》是李商隐在唐大中五年(公元851年)随柳中郢赴梓州作幕府时，经过广元江潭(即今皇泽寺下嘉陵江中之潭，又称黑龙潭)时，想起武则天出生在这里，因而有感而发，作了这首诗。李商隐对这首诗的自注是：“感孕金轮所”。这个题注尤其值得注意。《旧唐书·则天皇后本纪》载：“长寿二年秋九月，上加金轮圣神帝号。”《新唐书·则天皇后列传》记：“天册万岁元年正月，加号慈氏越古金轮圣神皇帝。”《资治通鉴》记：“秋九月丁亥朔日有食之，魏王承嗣等五千，表请加尊号曰‘金轮圣神皇帝’。”众多史书都记载武则天曾为自己册封为‘金轮圣神皇帝’的历史，虽然所记年代不尽统一，但都准确地说明了一个确切的历史事实，“金轮圣神皇帝”就是武则天。那么感孕又是什么意思呢：郭老(沫若)曾解释说：“是指古代帝王感天而孕来的。”由此，我们便可以得知李商隐这个题注的全部内容，那就是：江潭(或皇泽寺)是武则天之母妊娠则天的地方。下面再看这首诗的含意，就更加明确了。诗的第一句是：“神剑飞来不易销。”要明白这句的含义，先弄清三个典故。其一，《晋书·张华列传记》：“斗牛之间，常有紫气，华闻豫章人雷涣妙达纬象，乃邀焕宿，华曰：‘是何祥也?’焕曰；‘宝剑之精，上于天耳’即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑。遣使送一剑并土与华，留一自佩，华得剑宝爱之，报焕书曰；‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至?虽然天生神物，终当合耳’……华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾光采照水，波浪惊沸，于是失剑。”这段引文的意思是，干将、莫邪两把神剑在延平津化作了两条龙。用在诗中含意是武母江潭所遇到的两条龙与延平津的龙一样，都是上天派来的神。其二，《旧唐书·李淳风传》记：“太宗三世有秘记云；‘唐三世之后，则女主武王代有天下’，太宗尝秘召淳风访其事，淳风曰：‘臣据推算，其兆已成，然其人已生在陛下宫内，从今不逾三十年当有天下’……帝曰：‘疑似者尽镣之如何?’淳曰：‘天之所命，必无让避之理；王者不死，多枉及无辜。”其三，《唐音统签·蜀志》记：“则天父士彟，泊舟江潭，后母感龙交娠后。”．意思说：武士彟为利州都督时，与夫人乘舟游江潭，忽见二龙腾飞，聚会在潭中，夫人因感慨受惊，妊娠则天皇后。了解以上几个典故后，此诗第一句意思就自然明白了。“神剑飞来”，暗用延平津双龙会合事，以指则天母感孕武后：“不易销”即：天之所命，必然无法避开消除的意思。全句的意思是：武则天要做皇帝，是上天安排的，任何人也无法改变。诗的第二句是：“碧潭珍重驻兰桡。”“碧潭”即江潭，全句的意思是：武士彟夫妇的船正好停在二龙腾飞会聚的江潭中。三四句是说两条自衔明珠好像灯笼一样，飞快移动相戏时鼓起波纹如散锦一般，这是咏武则天的母亲当时所见。五六句是说她看见后受了感触，好像看到了龙宫的一切。最后两句是指皇泽寺荒废，无人整修祠庙，因此有“葱叶雕”之感。综上所述，李商隐的这首诗，整个就是咏叹了则天之母妊娠武则天的经过。从这首诗中，我们不难得出一个明确的结论：“武则天的母亲就是在利州怀孕了武则天。”武则天利州出生前面经大量的史料充分证明武士彟任过利州都督。那么，他究竟何时任过利州都督呢?武则天又是何时出生的呢?有人说，武士彟在利州作都督时，其妻只怀了武则天，并没有在利州出生就去了长安。史书虽都不曾明确记载武士彟在利州作都督的时间，也不曾记下武则天出生的准确年月，但是，根据一些史书的记载，也不难推考出武则天的出生年月。首先考明武士彟在利州任都督的时间。《资治通鉴·高祖本纪》记：武德四年……改总管府为都督府。这就是说在州设都督的时间是武德四年之后，可以肯定，武士彟只能在武德四年之后任利州都督，因武德四年之前，各州都不曾设都督之职。《旧唐书·则天本纪》记：“父士彟……贞观中累迁工部尚书。”武士彟卒于贞观九年(《旧唐书·武士彟列传》)。又据《资治通鉴·太宗本纪》记：“贞观十一年十一月，故荆州都督武士彟女年十四，上闻其美，召入后宫为才人。”由此表明，武士彟死之前担任的是荆州都督。在任荆州都督之前担任过工部尚书，在任工部尚书之前才是利州都督。从以上史料可以肯定：武士彟死之前和贞观初年的大部分时间都不可能在利州任过都督，他任利州都督的时间只能是在武德四年(公元621年)之后到贞观三年(公元629)之前这段时间。现在再来考证武则天出生的时间。据《新唐书·后妃传》记；“神龙元年……后崩八十一，遗制称则天大圣皇太后，去帝号。”这就是说，武则天死于神龙元年，即公元705年，死时八十一岁，705年减去81年，则为武则天出生之年，即公元624年，也即是武德七年，再根据《资治通鉴》(见前文)，武则天贞观十一年十一月被选入宫，时年十四岁，贞观十一年，即公元637年减去14年，即公元623年，而贞(贞)观十一年十一月，又应计一年，正好是公元624年，这些史料完全可以证明，武则天肯定出生于公元624年，即武德七年，这正是其父武士彟在利州作都督的时间。两个时间是完全统一的，正如《九城志》所记：“武士彟为利州都督，生后于其地。”众多史事，足以证明武则天生于利州，按以上记载推算，武则天的准确出生时间是公元624年。袁天纲观相袁天纲(益州人)是唐代一位精通五行相术的人，唐太宗贞观八年初召其入宫(见《新·旧唐书·袁天纲列传》)。袁天纲在武则天幼年时，曾经到过武士彟府第，为武则天观相。据《旧唐书·袁天纲列传》记：“则天初在襁褓，天纳到至第中，谓其母曰：唯夫人骨法，必生贵子……乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰；此郎君子，神色爽，不可易知，试令行看，于是步于床前，乃令举目，天纲大惊曰：此郎君子龙睛凤颈，贵极也，更转侧视之，又惊曰；必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”《新唐书》也有同样的记载。根据史书记载，不难证明袁天纲为武则天观相也实有其事，至于他的相术究竟多么神奇，不是本文研究的范畴。本文要想证明的是武则天当时在何处，前文表明，袁天纲是贞观八年被唐太宗召入宫的，在此之前，他自然活动在益州，有史可证；“隋大业末，窦轫客游德阳，尝问天纲……”唐武德初，轫为益州行台仆射，引天纲深礼之，……武德九年，轫坐事被征，将赴京，谓天日：更何官?曰：“……至京必承恩，还来此任；其年果重授益州都督。”以上这段话的意思是说：窦轫在隋朝大业末年游到德阳作客时，曾向袁天纲问过前途，唐武德初年在益州作官；武德九年被皇帝召入京城，临行时问袁天纲：“这回进京会封个什么官?”袁天纲说：“还不是回益州任职。”果然，当年又授给窦轫益州都督之职。这段记载，完全可以说明，袁天纲武德末年仍在四川活动。像袁天纲这样有道士之风的人，必然是四处云游，到利州作客也是必然的，甚至不只一次，自然是顺理成章之事。武德末年，他到利州时，也正是武则天幼年之时，这在地理环境和时间上都是完全吻合起来的。可见，武则天不只出生在广元，而且还在广元度过了她的童年时代。广政碑的见证 1954年7月修建宝成铁路时，在广元皇泽寺挖出一块石碑，是后蜀孟昶广政二十二年(公元959年)的一通碑，上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文共29行，每行存26至27字。可惜下截残缺，约缺10字。文中凡遇天后或后字必抬头顶格，遇敬语则空三格，全文对武则天备至尊崇。碑文中有这佯一句话：“贞观时，父士彟为都督，于是(州，始生)后焉，”括号中的三字是因碑文残缺，由当代文豪、考古学家郭沫若补上去的。以郭沫若的学识补三字，当今谁也无法怀疑它的准确性。这块碑可以再次证明三点： 1、武士彟在利州任过都督。虽然碑文中只提到贞观年间为利州都督，但没有否认武德年间在利州为都督的事实。可以肯定，武士彟是武德年间到利州作都督，直到贞观初年仍在利州。 2、武则天的确出生于利州。虽然碑文中说的是贞观看间所生，但她终归是生在利州。前文已经判定武则天出生于武德七年(公元624年)，而碑文中又为何将武则天出生时间记在贞观年呢?正如郭沫若所说：“是做碑文的人有所疏忽。”如果说她生在贞观年间，一是与史书记载相违背。二是唐太宗贞观十一年选她入宫时绝没有14岁，皇帝总不会选一个***进宫为妃吧! 3、当时利州的确修建了皇泽寺则天皇后庙。而且全国独此一家，武则天在历代封建王朝中都是受贬的对象，地方官都怕与她结缘，谁还愿意为她建庙树碑呢?唯独只有家乡父老不忘她的恩泽，冒风险建了这座皇泽寺，但后来的家乡人也可能是迫于封建统治者的压力，曾一度将皇泽寺改为“乌奴寺”、“川主庙”。还值得一提的是，广政碑上刻有“则天坝”的地名，显然是武则天出生的地方，不然，作为一朝天子，老百姓是不敢用她的真名来命名一个小小的地名的。1954年在广元上西坝出土的南宋宝庆三年(公元1277年)的买地石刻，亦说明当地为“白沙里则天坝”。可见，广政碑又为武则天出生在广元提供了有力的证据。辞书的见证前文我们已经准确推算出武则天出生的时间是武德七年，即公元624年，《辞海》也准确记载了这个时间：“武则天(624—705年)。唐高宗后。”台湾三民书局出版的《大辞典》也是这样注的：“武则天(624—705年)唐高宗的皇后，姓武名（明空）”。《辞源》也有同样的记载。还有其它一些词书也都同样注明了武则天生死年代，只要能翻词典的读者，一查就明。

二、广元市高考准考证前几位

你好，你是想问广元市高考准考证前几位是什么意思？根据趣学号网可知广元市高考准考证前几位是什么意思：考生的准考证号由省教育考试院统一编排，准考证号由九位阿拉伯数字构成。第一位数为科类代码，第二、三、四位数为各市(州)和县(区)省标代码(行政区划省标代码)，第五、六、七位数为考场号，第八、九位数为考生座位号，每个考场统一按01-30依次编排。考生号由14位阿拉伯数字构成。第一、二位数为年份代码，规定为公元纪年的后两位数；第三、四位数为省份代码，甘肃为62；第五、六、七、八位数为我省各市(州)及县(区)国标代码(行政区划国标代码)；第九位数为考试类型代码(其中，1代表秋季统考，9代表中职生)，第十位数为科类代码(其中，1代表文史，3代表艺术文，4代表体育文，5代表理工、7代表艺术理、8代表体育理)。普通高等学校招生全国统一考试（NationwideUnifiedExaminationforAdmissionstoGeneralUniversitiesandColleges），简称“高考”，是合格的高中毕业生或具有同等学历的考生参加的全国统一选拔性考试。

三、广元市中考总分

语文、数学、英语（含听力30分）各150分，答题时间各120分钟；物理100分，化学70分，合堂合卷分科进行，答题时间共120分钟；道德与法治、历史各60分，合堂合卷分科进行，答题时间共120分钟。市教科所依据课程标准、适用教材和规范要求命制试题（含听力）。

普通高中学校最低录取分数控制线为526.6分。普通高中学校录取分数线广元中学710分，

苍溪中学676.7分，剑阁中学578.3分，旺苍中学583.1分，宝轮中学607.5分，苍溪城郊中学609.1分，青川中学528.9分，元坝中学526.6分，朝天中学526.9分。

广元外国语学校747.6分，广元天立学校689.9分，川师大万达中学708.6分，剑门关高级中学573.2分，广元市实验中学526.7分，广元市八二一中学650.1分，广元市树人中学526.7分，苍溪实验中学547分，剑阁剑州中学538.7分，旺苍东城中学539.9分。

青川一中526.7分，苍溪天立学校526.9分，剑阁天立学校526.8分，旺苍博骏公学528.8分，蜀北英才学校527.6分。

中考报考志愿填报规则及注意事项

中考的志愿全是分批次开展的，有提前批次、第一批、第二批，第三批等。在每一批志愿中又分成第一志愿、第二志愿、第三志愿。中考的志愿是按批号投档录取的规则，先开展提前批次志愿、再开展第一批志愿，先后推导。

根据“成绩优先”的规则，将所有考生按投档顺序（成绩与政策优惠）从高分到低分进行排序录取，确定中考志愿投档位次。然后根据考生的投档位次，从高分考生到低分考生，依次对考生所填报志愿的顺序进行检索投档。

科学评估排名。根据校内成绩榜单和地区成绩榜单评估考生在当地的排名情况。大多数地区的中考志愿是按照一分一段的原则进行录取的，因此获得校内成绩榜单，了解考生的排名情况对于志愿填报有重大意义。

仔细评估目标学校的情况。包括校园环境、师资力量、校风校纪、地理位置等。要从多方位对目标学校进行考察，充分考虑考生的意见。