一、沙坡头泪泉典故？

传说沙坡头过去曾有一座古城，城名叫做桂王城。城里有繁华的闹市，富丽堂皇的宫殿，肃穆的庙寺。在城的南门上有一座大钟楼，楼里悬挂着一口五个人也合抱不过来的大钟。

桂王城最后一代王爷姓吴，他的儿子吴琪，有一年披盔带甲，奉父命率军北征，不幸兵败荒漠，被番邦俘虏了。番王见吴琪长得英俊，武艺超群，起了惜才之念，意欲免他一死，但要他对天发誓，永留北疆。吴琪心想，沙子埋不住人，管他发誓不发誓，先答应了，有机会就跑掉。他对番王说：“如果我吴琪逃跑，就被黄沙压死。”番王以为吴琪发了誓，不会跑了，放松对他的看管。

吴琪耐着性子等了32天，到了33天的晚上，他偷偷拉出自己的宝马，跃上马背，快马加鞭地往回逃。刚跑出几里地，就听到身后呼呼直响，回头一看，只见风卷黄沙随后撵来。幸亏他骑的是一匹白兔追风马，奔驰起来比风还快，一会儿就把风沙抛在后头了。

吴琪昼夜兼程奔跑，终于回到了桂王城，他向父亲说了实情，并说明他自己打算逃离桂王城，免得让父王和城中老百姓受他连累。桂王不信他的话，摆宴为儿子洗尘压惊，并与儿子对饮庆贺父子团聚。桂王饮酒过量，酒醉昏睡。吴琪鞍马劳累，也人梦乡。

这时，桂王城南门城楼上的那口大钟突然惊天动地地自鸣起来，城里百姓一听神钟报警，连忙行动起来。

然而，一切已经晚了，狂风卷来的黄沙巨浪一下就把城池、田地、庄稼埋没了，城里的宫殿、庙宇都被黄沙吞没了。整个桂王城被北来的沙海淹没了。

南门城楼挂的神钟也被埋在沙坡底下，然而只要上面一有人滑动，钟就自鸣起来。这就是“沙坡鸣钟”的由来。

被淹埋在沙丘下的大众，想出来又出不来，只能在沙坡下哭泣。众多的眼泪如断线的珍珠，从沙丘底层渗透出来，汇成了一股清凉的细泉。沙坡下的泉水大众就称为“泪泉”。

中卫沙坡头的“沙坡鸣钟”，地方志上早就有记载，《嘉靖宁夏新志》上说：“沙关钟鸣，城西四十里，沙关朝暮有声如钟，天雨时益盛。”

中卫县黄河北岸的河湾间，有一个风景秀丽的村庄，它前临滔滔的黄河水，背靠百米沙山。沙层底下，涌出股股清泉，滋润着庄稼、绿树。村子里，杨、榆葱郁，绿荫遍地，沙枣飘香，水果满园。旧志记载，这儿在明代以前，已经用沙丘下的泉水（当时称为艾泉）灌溉，开辟出一个番王园的绿洲。清代以后，改名为贵王园子或童家园，至今尚留下200多年树龄的枣树。由于这里三面沙丘环抱，一面临水，似乎与外界隔绝，因此，大众还称它为“世外桃源”。

村庄之上，有许多高达数十米的格状月形大沙丘，直逼黄河左岸，会发出声音的“鸣沙山”就在这里。每当天气晴朗之时，大众坐在沙坡上两手撑劲，两腿用力，向下滑动，就会听到“嗡一嗡一”似钟鸣的声音。对此过去总是带些神秘的色彩。经过地质学家的考察，才科学地解释了沙坡呜钟的原由。原来由于沙面被太阳晒热的干沙与深层发潮的湿沙摩擦，产生了静电效应，因此发出声音。1959年夏天，我国著名地理学家，原中国科学院副院长竺可帧考察沙坡头时，他以古稀之午兴趣勃勃地亲自爬上沙丘，体验了“鸣沙”的有趣现象，而且著文指出，两千年以前，我国劳动人民早已通过操作道破了鸣沙的秘密；只要沙丘高大、坡陡，沙子以细沙为主，矿物质成份大都是石英，表层干燥，被太阳晒后，经风的吹拂或人马走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音。当你从沙丘顶端滑下到底层时，就看见了许多从沙层中渗出的“泪泉”，是否还有别的成因，有待进一步研究。

二、沙坡头古代历史？

宁夏中卫的沙坡头以其特殊的天然景观和全球称奇的治沙人文景观吸引了不少中外学者和游客，大众在参观和游览沙坡头时，被沙与水的巧妙组合、治沙方格与半月型沙丘奇特搭配所倾倒，它像一首雄宏悲壮诉说人与天然错综复杂关系的乐章，又是一幅情景交融记录人和天然生存轨迹的图表。在这里，导游会给你讲很多关于沙坡头的传说。

最典型的要数沙坡头来历的传说。在鸣钟坡下的泪泉旁边，立着一块石碑，上面刻着这样一段话：相传沙坡头此地，原是一座花香如桂，交通发达，商贾云集的城池，名曰“桂王城”。末代王子吴祺无道，宣兵黩武，肆意北侵，战至北沙王国，已是人困马乏，但仍野心勃勃，叫战不休。这北沙王国乃黄龙化身，占沙为王，吞草噬树，力大了得，更兼其生性火暴，怎忍吴祺挑叫，遂率举国兵将，凭骏马善射，与吴祺交战。酷战中，忽有狂风大作，飞沙走石，暗无天日。吴祺顿陷泥浊全球，惊惧万状，落地南逃，其后沙王紧追不舍。此时沙乘人势，人借沙威，铺天盖地，席卷而来。追至黄河岸边，一条青龙为救百姓腾空而起，抖浑身金甲，吐擎天水柱，尾呼风而口唤雨，迎战黄龙于桂王城上。一时刻，大风撼山，暴雨倾盆，河水滚滚，声如雷吼，遍地草木皆化作利箭，直刺黄龙而来。黄龙虽凶，但满身中箭，力渐不支，筋疲骨散，从天而落，化作一堆黄沙，压于桂王城上，它的鲜血流入黄河，遂使河水更黄更浑。再说桂王城内早有一座神钟，三人合围，声传百里，每有险情便自鸣报警。两龙交战之时，神钟大鸣不已，然城内居民慌乱不知所措，未及逃出便遭灭顶之灾，呼救之声数日不绝，痛哭的泪水从沙下浸出，便是今日游客所见泪泉小溪。此后沙上每有动静，沙下居民以为有救援到，齐声大呼，神钟亦自鸣响，此即游客所闻沙坡鸣钟之声。

沙坡头来历的传说带有很多神话成分，而“洋人招手”的传说则更具真诚性。相传在上个世纪初期，有一外国传教士到中国西部传教，在从甘肃兰州往宁夏途中，由于大漠隔绝无路可走，一干人在兰州乘羊皮

三、灵隐寺历史典故？

无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。

四、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

五、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

六、庐山历史典故？

庐山和吕洞宾的传说

民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……

庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。

宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。

太平宫传说

庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。

数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年

七、荆州历史典故？

荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：

1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。

2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。

3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。

4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。

这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。

八、迁安历史典故？

迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。

九、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。

十、莫高窟历史典故？

莫高窟建立于十六国时期。

在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。