谈谈儒家的历史作用
作者：吴铭（20190701）
所谓儒家思想，在先秦、秦朝、西汉初，并不是显学，相反，是非常窝囊的一种学术思潮。注意，一是学术思潮，就是说和实践关系不大；二是不流行，相反，还受到时人的反感。当时最流行是法家思想。特别是秦朝，是法家指导下强大起来、建立起来的王朝。
一、问题的提出
战国结束于秦的统一。秦虽然建立了自己的政权，但是，让普通人从心理上接受这个政权，让所有人都觉得只有嬴政他们家才有资格当皇帝，这个意识，当时还远没有建立起来。不要说六国遗族如张良、项梁这些人，就是陈胜这个平头百姓，心里也认为，“王侯将相宁有种乎”，既然秦始后可以当皇帝，那我为什么不能？这种“平等”意识，实际是不服，就是思想意识上，并不认为皇帝我就不能当，就必须你嬴家才能当。司马迁写如此史记，恐怕对一家王朝、万世不终，也不那么赞同。
老实说，这是个大问题。这个问题不解决，那作乱犯上的事必然层出不穷。
法家思想，没有解决这个问题。这属于意识形态领域的问题，光靠法律，是解决不了的，还需要思想政治工作。
秦朝灭亡于陈胜吴广起义，也算是前车之鉴。
刘邦建立汉朝。刘家凭什么当皇帝？别的家姓为什么就不能？这样的问题仍然存在，而且，因为刘邦这种小人物当皇帝，更加加重了大家都有当皇帝的资格这样的期望，这是造反的思想根底，皇帝当然担忧。
有个叫叔孙通的儒生，当然也认识到这个问题。刘邦建立政权之后，手下的宿将元勋，除了分权力、要待遇之外，仍然和他称兄道帝，甚至形式上他也没有皇帝的威严。于是，叔孙通，这是个儒生，帮助老刘创制了一套仪式，大家上朝或者平时见皇帝，要有一翻行礼如仪。刘邦这才觉得自己是个皇帝了，当然，只是形式上。恐怕还遭到诸大臣内心深处的反感。
实际上呢？功臣元勋甚至普通百姓，也并不以为刘邦有什么了不起，或者皇帝有什么了不起，大家仍然是有潜在的资格当皇帝的。这个想法，那是相当危险的，对皇帝的威胁是非常大的，也大大削弱了帝王的威望和政权的稳定。所以，这个意识形态的问题，极其重大，必须解决。
老实说，封建政权的稳固问题，一直没有解决。威胁有两个，一是思想意识领域，大家都不认为你刘家就该万世为帝，如果秦始后一样；二是勋臣宿将们都认为自己是原始股东，和刘邦一样，对于大汉的建立有股权。
刘邦想杀樊哙，不那么容易
二、功臣宿将分割中央集权
想想看，和刘邦一起参加“斩白蛇起义”的人，当初好多都比老刘的地位高。后来，造反成功了，刘三当了皇帝，大家都是原始股东，当了大臣，谁不知道谁呀？谁怕谁呀？此前，还没有类似皇帝、臣子关系的先例，大家心理认识上仍然是朴素的平等关系，只不过，你领个头而已。
所以，刘邦也知道，他只能说，我不如你们，我不如萧何，我不如张良，我也不如韩信，我能当上皇帝，都是大家的功劳。当然，不小心时，刘三流露出对这帮家伙的反感，“大风起兮云飞扬，威家海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”老刘征英布，身受重伤，回到老家，见了当初的父老乡亲，自然是感慨一翻，但却“酒后吐真言”，此时骂了萧何、曹参、周勃、樊哙等一干人。“安得猛士兮守四方”，难道周樊诸人，不是猛将吗？看来，老刘此时很忧虑，忧虑刘家帝位不久、不稳。
毛主席也有类似感叹：君今不幸离人世，国有疑难可问谁？这是悼念罗荣桓的。这首诗主席改了又改，最后，还是扔了。如果不是吴旭君仔细，毛主席的这段心结恐怕就被历史埋没了。这首诗什么意思？我想和刘邦的感叹有几分相似，刘邦想的是其手下大臣都有分权之意，对皇权构成潜在威胁；主席想的是，政权建立了但革命并未结束，革命功臣却有恋权享乐之意，不想继续革命了，后果同样不堪设想：人民群众的血白流了。刘邦的后果是刘家政权被削弱甚至是颠覆；主席想的是人民流血牺牲取得的革命成果，可能丢失，“卫星上天，红旗落地”。
果然，尽管刘邦也费了些心思，撑吕氏、诛韩信，但是，其身后，刘家皇权果然受到威胁，几乎丢失。
刘邦先是让吕氏参与政权，以制衡萧、曹、周、樊诸人。当然，吕家没有这些人功劳大，所以，受到诸功臣明里暗里的攻击，连惠帝也受他们盅惑。最后，吕后勉强支撑了十几年，吕后一死，吕家马上被诛，连吕氏立的小皇帝也杀了，皇权空了。这被后世说成是什么“十老安刘”，好像威胁刘家天下的是吕氏似的。
国不可一日无君。诸大臣在对付吕后方面，是一致的，但是，如果在他们中选一个皇帝出来，却是非常困难的。谁都想当，但大家资历差不多，功劳差不多，互相不服，所以，谁也别想当，只能便宜刘家了。
于是，大家商量来商量去，于情于理、于公于私，还是选一个刘姓子孙当皇帝比较合适。
选谁呢？首先，这个人不能在朝庭内有什么势力！其次，这个人不能强势，必须软弱；第三，就是这个人必须好控制。总之，皇帝必须是虚的，我们掌实权，受实利。
这是刘家皇权的第一个危机，这个危机和秦朝废扶苏换胡亥非常相似。而吕后监国，却不是什么危机，而是刘邦化解潜在危机的办法。现实地看，这个办法失败了。
选来选去，代王刘恒被选中，他最符合条件。是为文帝。
三、为什么要无为而治？
从汉文帝到汉景帝，汉朝实行的是无为而治，即所谓黄老之术，“治大国若烹小鲜”之类，就是皇帝老老实实当皇帝，别想掌权，大臣表面上尊重皇帝，闷声不响地掌权发财。就是说，皇帝，完全被架空了。财权、土地、军权，完全由诸大臣、各地豪强等分割，他们还有一项表面上不存在，实际上却存在的功能：废立皇帝。这样的王朝，和东周没有什么本质区别。如果从马列主义的语言讲，就是新兴的地主阶级内部的民主专政问题，没有解决。
如果皇帝一直这样被架空，则皇权必然更替，天下大乱。
可怜的汉文帝，他其实是个身穿龙袍的乞丐，甚至连乞丐都不如，他稍有不慎就有杀身之祸，前秦有扶苏这个前车之辙，汉朝已有吕氏的后车之鉴。
汉文帝所要解决的，就是从诸文臣武将手中，收回财经权、军事权！！
这个，对于被人挑选出来当皇帝、孤家寡人、人地两生疏的刘恒来说，几乎是不可能完成的任务。
这个乞丐，他不搞无为而治，他能搞什么？他稍的举动，就触动勋旧的利益，就受到掣肘，不无为，还能怎么着？
无为，也可以无不为。这要看智慧，看对经济本质和规律的认识。
军权，那是非常显眼的。抓军权，容易惹祸灾，不是想收拾周勃吗？还是放弃了，不是周勃难办，而是还有那么多的宿将，韩信死大家都不高兴的，如果杀周勃，那别人会怎么想？所以，抓军权这事，不能急。
周勃
那么抓经济权呢？诸大臣不干呀！各司其职呀。皇帝让诸侯就国，别在京城添乱，人家不干，你也没有办法，能怎么样？那怎么办？只能“不问苍生问鬼神”吧，所以，贾谊这样的能人，虽然文帝很喜欢，却不能用。
有一天，文帝突然做了一个梦，说有位黄头郎会让自己发达。这个黄头郎就是邓通，皇帝手下的一个微不足道的小人物。
文帝想了一个大招，让邓通铸币！大量铸币，多多益善。邓通钱，就是我文帝的钱。穷光蛋刘恒终于为汉朝挖到了第一桶金，汉家天下出现第一丝光明。
用金融手段，印钞手段，来侵蚀实体生产的经济权力，刘恒为中国第一人，也是世界第一人，他是个大经济学家，他是把金融当作政治斗争的战略武器来用的。今天，美国的金融霸权，已经把美国的实体工业弄残了，连波音737都不会生产了。不过，美国是无意的，是其愚蠢，为了追求美元霸权，结果毁了工业，把自己弄成了个瘪三帝国主义。如果不是世界上的蠢货和汉奸太多，这个瘪三帝国主义也当不成。不过，即使有那么多蠢货和汉奸帮忙，这个瘪三帝国主义也搞不下去，它只能唬住瘪三们，它最终会露馅，落得破鼓万人捶的境地，不信走着瞧。毕竟，这个世界上有英雄！伊朗敲打了它一下，朝鲜摔打了它，它一点招都没有，它对委内瑞拉也没办法，恐怕已经说明问题了。
五铢钱
刘恒用金融手段，夺取各权臣勋旧的经济权力，这是老刘刻意的，精心策划的，也是成功的，而且，诸勋旧豪强无法反对。所以，我说他是个大政治家、财经大家。
邓通能铸钱，但是，能铸钱的不光是邓通，各蕃王、实力派，都可以印钱。所以，刘恒还是没有把金融大权完全掌握。这些印钱的家伙，实际是分割中央集权中的金融权。尽管如此，我是帝王呀，我的钱，肯定比别人的钱要有信用吧！
文帝身后，邓通居然也被活活饿死。邓通，我想应该算是法家的重要人物，汉朝牺牲的第一个法家人物，他应该不是傻子，也不是什么弄臣，应该是个精通财经金融的人，知道财经金融的关键意义，明了时局的矛盾焦点。但，历史上对邓通骂得非常难听，连文帝一起骂，说他们是同性恋，吮疮，够恶劣的吧。可见这部西汉历史（班固）是按照权臣们的意志写的，或者不懂经济金融的人胡写的。
三、推恩令、平七国之乱
文帝平衡权臣的另一个办法是扶持刘姓诸王，异姓不封王。但是，同姓王强大起来，同样也威胁皇权。所以，扶植同姓王，也只是权宜之计。
皇帝的另一个办法，是推恩令，意思是说，刘姓诸王的后代各国的势力太大了，怎么分解呢？就是让他们的儿子分解他们的势力。这很好。不过，异姓诸侯呢？他们的势力就不大吗？也大。慢慢来。
刘姓诸王势力坐大，原本是牵制各勋旧的手段，不过，这个手段的负面作用很快就显现出来。这个势力，虽然能保住刘姓的帝王地位，但是，却也威胁景帝刘启的统治。所以，七国之乱就起来了。
对于这场旨在威胁皇权的动乱，勋旧们是兴灾乐祸。你要让我们去平叛，可以，但是，得给我们权力。窦婴不愿意做宰相，周亚夫不愿意出兵。
周亚夫
怎么办呢？把主张削蕃的晃错杀了。这个，不但造反的藩王主张，窦婴、周亚夫这样的实力派人物也同样主张。
敌人消灭了，自己人也消灭了，诸勋旧成了这场动乱的最大赢家。
景帝，悲剧了，受到沉重打击，只能继续行无为之术，继续当乞丐。
汉景帝当了十三年皇帝，窝囊死了。
不过，他儿子很厉害。就是汉武帝。
四、意识形态建设——儒家聊胜于无的作用
刘彻即位时，大汉建立已经六十多年了，究竟什么原因导致六十多年兵权不稳呢？武帝想了很久，也吸取高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝的教训，认为，一是意识形态的问题，二是原始股问题。
怎么解决意识形态问题？武帝开动脑筋，想到了儒家的董仲舒。怎么办？七个字，装神弄鬼糊弄人。
《论语》颜渊第十二之第七:“子贡问政。子曰:足食，足兵，民信之矣。子贡曰:必不得已而去，于斯三者何先曰:去兵。子贡曰:必不得已而去，于斯二者何先曰:去食。自古皆有死，民无信不立。”这体现了孔夫子的为政思想。在封建土地私有的社会制度下，让普通老百姓都“足食”，很难；足兵，就是安全的意思，就是一要抵御诸如匈奴等外来敌人的侵略，二是要镇压土匪恶霸，老百姓就安全了，这个，也很难做到。比如土匪恶霸，通常有“保护伞”，就是封建官僚。这两个难题，是由封建土地私有制决定的，是根本解决不了的。两者都做不到的情况下，那只能按照孔夫子的下策办，“信”，就是解决“民”对君的拥护、忠诚问题。怎么解决，霸王硬上弓，就是宣传教育，建空中楼阁，宣扬孔夫子的那套忠君思想，给忠君思想找个依据：鬼神。
董儒和孔儒最大的区别，董儒敬天地，事鬼神。而孔夫子是“子不语怪力乱神”。
为什么要敬天地事鬼神，除了天地鬼神，再也没有什么办法，让大家都尊重汉家天子、向汉家交出财权军权了。
没有，根本没有。
所谓敬天地、事鬼神，就是忠于、尊重、服从皇帝的意思！皇帝的神圣，来自于天地、鬼神。
于是乎，汉家天子，给自己涂上一层神秘色彩，甚至，汉武帝这么聪明的人，居然非常喜欢长生不老，不做点样子不行呀。有没有效果？有，但我看效果不大，武帝也知道，但是，总能有那么点效果，至少可以糊弄一些人，总比人人都想当皇帝分皇权要强得多。
在土地私有制的封建主义之下，儒家，也只能起这点作用，也是封建帝王有病乱投医，没办法的办法，聊胜于无而已。不过，就这点作用，儒家便在历史上吃香了，自以为有“平天下”的本领了。
皇帝可以装神弄鬼，权臣、造反者何尝不可？所以，装神弄鬼这事，有其一利也有其一蔽。此后，权臣弄权，也同样使用儒家思想，“君君，臣臣”，既是对臣子的要求，也是对皇帝的要求。儒家思想，弄来弄去，搞成这样：我拥护你当皇帝，但你得给我部分财权和军权，咱们共同治天下，这就成了帝王和实力派的交易条约，即所谓“君君，臣臣”是也，既是要求臣子的，也是束缚皇帝的，体现了他们之间的互相提防、互不信任。至于条约的解释权，要看君臣谁强谁弱，强者掌握解释权。
就是说，私有制条件下，皇权永固问题，是解决不了的。儒家，也没办法。求儒家帮忙，也没用。
不要紧，汉武帝也知道儒家没用，所以，后来还收拾了老董。武帝还有别的招：法家！严刑峻法！打击豪强，控制财权军权。
办法，就是改革，把有钱人都迁到五陵地区，让你们混吧。其他还和常平、均输、盐铁、算缗之类。
军权呢？换人！换成自己人，比如卫青霍去病李广利赵破奴等。就是不用旧将，飞将军李广也不行。
征匈奴！卫霍一出马，就把匈奴打得屁滚尿流，他也不像想象的那么强大嘛！
那么，问题来了。为什么匈奴在汉初被说得那么强大，似乎不可战胜？无非是诸勋臣旧将的把戏：不愿意出战，内外勾结，互为声援，挟洋自重而已。和今天某些中国人把美帝国主义夸大，完全是一个意思。
匈奴一败，诸旧将的把戏就演不下去了，威望扫地，没人信他们了，他们的势力自然瓦解。
汉武帝乘胜追击，重用法家，搞了政府铸币、盐铁专营、常平仓等制度，陆续收回金融、财经、军事大权，巩固中央集权制，汉家天下才真正稳固下来。
儒家呢，不管用嘛！说好的大家都按照董子的要求，忠于皇帝，结果，打匈奴没有钱，向富豪要点钱都要不出来，根本不忠嘛。更重要的事，我有军权、有财权、有经济大权，对皇权的威胁已经受到控制了，还要儒家做什么？所以，汉武帝也不当回事了。汉宣帝总结得最简单，“汉家自有制度,本以王霸道杂之;奈何纯任德教,用周政乎”一眼就看穿了儒家的无用。
五、尾声
帝王和权臣的斗争，并没有因为汉武帝的胜利而结束。相反，此后的斗争更加尖锐。代表中央集权的法家和代表权臣侵权的儒家，围绕着集权、分权，斗争更加激烈，一直持续到今天。
汉昭帝始元6年，新权臣、财阀霍光，欺汉昭帝年幼，便以儒家观点为手段，和御史大夫桑弘羊，就盐铁专营、货币专铸、常平均输等中央集权的关键问题，展开了一场激烈的争论。这和今天的引进外资、出口创汇、彻底开放负面清单、国企混合所有制改革的争论，本质上完全相同。不同之处在于，盐铁论中，企图瓦解中央集权的是霍光等权臣、豪强、大贾、地方实力派相互勾结，而今天瓦解中央集权的，是勾结帝国主义并在其驱使之下的官僚买办资本势力。
汉宣帝将霍光集团斩杀殆尽，巩固中央集权。但汉元帝等几个皇帝均软弱无能，又使得分权势力再次嚣张，大臣擅权，皇权空虚，各地主阶级对百姓剥削加重，各地纷纷起义，西汉灭亡。
历史，从来都是反复上演。以后的历代皇帝和权臣、豪强的斗争，都围绕着财经军事大权展开，皇权胜则天下安，豪强胜，则天下分裂。中国或盛或衰，形成三百年周期。至于“民信之矣”，即封建政权在普通百姓中的合法性问题，永远没有解决，永远有人想造反，既有权臣，也有普通百姓，儒家也只能承认。
想想，也好理解，不是人民的政权，一直压迫人民，却反而让人民拥护，这个，怎么可能办到？短期可以，长期，就不行了。
真正解决政权在普通百姓中的合法性，即为百姓所保护、拥护、维护问题，是消灭封建土地私有制、建立社会主义制度的新中国！即实行人民民主专政，肯定并鼓励老百姓反抗，动员、建立群众组织，并进行社会主义教育，让人民群众真正当家作主。
那种试图从儒家思想体系中寻找政权合法性，让群众俯首帖耳的做法，历史上已经失败过多次了。今天，抛弃马列主义、抛弃毛泽东思想，抛弃人民民主专政，否定人民史观，而试图从弘扬传统文化特别是孔孟之道中，为官僚买办资本势力的统治找到合法性，让群众拥护，以便于巩固买办资本主义政权，我想，这是徒劳的，是不会成功的。