【兔卧荒山 原创】人类“安全阶段”假说 连载27‖下篇：“龙骨山”不同的化石抽取的公约数之第九章第九章直立人的环境背景直立人的环境背景主要指地球“气候”。这样，直立人的环境背景和一般动物、猛兽是一样的。所以，讨论“气候”对人类构成的安全威胁是无意义的。
9.1直立人的年代背景
龙骨山的“直立人大约在67万年前到41万年前之间，断断续续的占据过龙骨山的洞穴。这一时间段正是我们现在能够确证的中更新世——冰期中气候波动、介于极冷与像今天这样温暖之间的一个时期。”（p120）无论什么“气候”的年代背景，作为直立人是无法改变的，直立人只有适应，再适应，只能适者生存，所能改变的只有食物链（生物链）吃与被吃关系中的级别地位或者级别位置。
因而，人类所能调整改变的就是这种级别地位或者级别位置，人类在安全阶段所做的一切中心工作就是这些工作。人类社会安全阶段即是处在“吃与被吃”的关系之中，人类一旦不再“被吃”，人类即走出了安全阶段而进入物质阶段。
所以，对人类构成生命威胁，形成安全压力的只能是凶禽猛兽，而不是所谓的“气候”。“气候”是不可选择和不可改变的，讨论“气候”对人类的安全威胁毫无意义。对于人类来说要么适应“气候”而生存，要么不适应“气候”而死亡，再没有第三种选择。
9.2直立人的气候背景
“在相对‘美好的时光’——间冰期，降雨丰沛，温度宜人，可食用的动植物丰富，直立人生活在龙骨山洞穴周围，甚至在洞中居住。”（p123）这种状况不仅对于人类，对于其它一般动物，对于鬣狗在内的猛兽也是一样的“美好的时光”。所以，直立人这个物种在享受“美好时光”和其它部落居民的猛兽是同步的。
由此可见，人类当时生存所面临的主要问题不是食物，不是物质，而是生命安全问题。因为动物中有很多物种比我们人类强势，它们在捕猎很多肉食物种中就包括我们人类在内，我们人类也是它们肉食的一种或者一类，它们不会因为是人类而放弃捕杀，而是它们把人类和其它肉食动物一视同仁，同样对待。这种状况是历史的、客观的和现实的存在,由不得人为的选择。人类所能做的就是发挥自己由于直立而腾出的“双手”的优势，借助自然资源（石块、棍棒、火）来弥补自身力量的不足。在使用“双手”的过程中，又促使人类想尽一切办法，逐步的、渐进的提高抵御和防范，以及有效反击和打击凶禽猛兽，提高人类生命的安全系数。
“龙骨山古气候记录意味着，直立人大体上仍是一类热带物种，气候变冷时，他们会迁徒到南方与喜暖的华南动植物群（例如大熊猫和竹子等物种）相伴，在温暖时期又返回华南。”（p123）所以我们对人类“安全阶段”假说的求证，主要针对的是食物链关系中安全与不安全的求证。因为这种安全与不安全，通过人类不懈的努力可以调整，可以改变，而对于地球“气候”来说人类在选择的前提下是不可改变的。
9.3直立人的生态背景
龙骨山“关于直立人的行为问题，首先必须将其置于一种环境背景之中。”（p113）但这种“环境背景”不仅仅是一种自然环境背景，更重要的是生态环境背景。然而我们古人类学家，或者考古科学家却把这样一个严肃而重大而本质的问题历史的彻底的忽视了。
这个问题涉及和透视着直立人为什么能够存在和发展，而且成为我们人类的祖先，是人类发展到了现在？涉及当时直立人所在生态系统或者食物链（生物链）体系中的级别位置？涉及直立人的生存面临哪些紧迫的问题和困惑？直立人为了生存都付出哪些代价？都做些什么有意义的工作？涉及当时直立人的人性范畴或者欲望范畴，或者生命自私范畴都是什么？是否像今天人类一样，人性范畴中具体分为安全、物质、性爱和精神四个类别层次？涉及当时直立人生存的主要动力，或者主要矛盾是什么？也就是说，直立人当时生存的四个类别层次中，那个类别层次是主导和决定直立人主要活动行为的？然后推动直立人的存在和发展，等等。
因为人性所需要的东西很多，但不可能齐头并进，不分轻重缓急，平均分配力量而同时进行。总是很多矛盾中，有一个是主要矛盾，其它的即是次要矛盾，然后由主要矛盾主导和决定着直立人及其群体的行为活动。
如果我们古人类学家等科学家能这样考虑，我们的考古工作将变得更有意义。本书虽然没有明确提出这样的问题，但某种程度在某方面已显露出一点曙光，这些曙光最后都趋向人性的安全需要或者安全自私。
作者简介:郑金民，笔名兔卧荒山，陕西商洛人。中国生命哲学的蜗牛；中国诗歌学会会员、陕西省国学研究会会员、陕西省仓颉文化研究会会员、商洛市作协会员。有部分诗歌、诗评散见于有关纸刊和网媒。去今两年分别获得“绿宝杯”、《大河》、陕西省诗词学会“小康路上”扶贫攻坚全国征文（诗歌）三等奖、二等奖、三等奖等；在哲学领域，本人2015年动笔，现已完成100万字有余的中国特色的生命哲学框架，著有《宇宙人类及其生命》（内资）《生命规律》（内资）和《还原道的本相》（陕西《国学研究》专刊）等。文 艺 顾 问：李江存 王养龄
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