当仁不让于师
禅是活泼的
相信大家都没有异议
为什么说修行中
不拘泥于文字
更不要拘泥于方法呢
怎样才能走出自己的风格
而不至于变成“狂禅”呢
师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”
师曰：“我只图遮眼。”
曰：“某甲学和尚还得也无？”
师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”
——《景德传灯录》
药山惟俨禅师，在我们的“禅公案”专栏里已经介绍多次了，他是唐代高僧，石头希迁禅师法嗣，曹洞宗始祖。由于他名声在外，导致很多人想见贤思齐：
药山惟俨整日手不释卷，其他人想要效仿，都被他劝阻，生怕他们沉溺执着于名言文字，而忘了明心见性的宗旨。
从另一个角度看，这则公案其实也告诉我们一个道理：禅是活泼的。习禅的人不应拘泥于前人轨辙，而当走出自己的风格。公案中的学僧，到底应该看经，还是不应看经，别人的意见也只是参考罢了。
当仁不让于师
这则公案让我想起一位老师在茶道课上讲的一句话：“我不是要教出另外一个我。”这句话，蕴含着深意。
有时到寺院去听晚课的诵经声，自己也会看经、读经，听师父们讲经，却未曾想过要去超越什么，创造什么。比如，当读一本经典时，自当以“空杯”心态去阅读，但有时也会出现思考停滞、木木呆呆的状态，还会纠结于表面的文字无法自拔，难以将所学同自己真实的生命相连接。
“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”这是禅宗中很有名的几句话，体现了佛弟子的勇猛精神和气概。当仁不让于师，才是师之真正弟子！
如果只是因循师父的见解，而没有自己的思想，那么假设师父是100分的话，那我们也只能得50分，离及格差得远哩！所以，现代很多老师鼓励学生们要带着批判的思维主动学习，要有自己的见解，这是很重要的。
师父抛转，弟子创新
王常侍一日访师（临济义玄禅师），同师于僧堂前看，乃问：“这一堂僧还看经么？”
师云：“不看经。”
侍云：“还学禅么？”
师云：“不学禅。”
侍云：“经又不看，禅又不学，毕竟作个什么？”
师云：“总教伊成佛作祖去。”
——《古尊宿语录》卷四
看经、打坐都是方法。方法的存在是为了达到目的，如指月的手指、过河的舟船。而达到目的的方法不是唯一的，不可把追求真理的方法当作教条。禅者悟道，不立文字，并不是说要摒弃文字，而是不拘泥于文字本身。如此的话，反而可在千变万化的文字中顺正归源，收放自在。
每一位禅师都有各自不同的传法方式；他们对每个弟子的教育方式，也各有不同；每一位弟子证悟的途径，自然也不相同，且得衣钵之后也不全似其师的行事风格。所以，师父更像是在抛砖引玉，以充分调动弟子的主人翁精神。
“佛以一音演说法，众生随类各得解。”学人努力学习，有责任秉承师门家风。同时，也需善于思考，勇于创新，以六祖门下的马祖道一为榜样。
禅者，敢于打破局限
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
我们在学习与行事中，要敢于对既有的方法多一些审视和反思；不盲目、不死板，当然也不可落入“狂禅”的境地。真正的禅人，永远在打破旧的藩篱，突破固有的局限，永远是自由活泼的存在，从心所欲而不逾矩。
有人“春看百花开，秋睹黄叶落”，通过观察自然的变化，得以入道；有人深入经藏勤于思维，也得开悟。证悟各有门径，修行自是多途。
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”挑灯夜读困惑之时，或有此般孤独感袭来，但也会有拨开云雾明了之时，会像洞山禅师一般，做出《过水偈》这样的好诗：
切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我却不是渠。应须与么会，方得契如如。
今天，你要看经吗？
文字|某丙 插画|小名 美编|妙知 编辑|巍然
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