亲戚畔之是什么意思

亲戚都叛离了。

畔，同“叛”。语出《孟子·公孙丑》：“得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

[例]他无法无天，～。△贬义。用于描写不得人心的人。

延伸阅读

以天下之所生工亲戚之所畔的意思

不是“以天下之所生工亲戚之所畔”，而是“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”。

意思是，凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。

这句话出自《孟子得道多助，失道寡助》

原句是，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。

大意是，能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，如果战斗就一定会取得胜利。

亲戚畔之之的用法

问题中“亲戚畔之”一句里“之”的用法是代词，复指前面的“失道者”，即“不能施行仁政的君王”。

这个解释一定要结合前文才能看出，《孟子》的原文是：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

提醒问者，这个句子是十分经典的句子。因为“亲戚”是古今异义词。“畔”是一个通假字。

以天下之所盛工亲戚之所畔中的之是什么意思

两个“之”的意思都为：用在主谓间，取消句子的独立性，可不译。

这句话的意思是：以全天下人都顺从的力量，去攻打连亲戚都会叛离的人。

出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》。

原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

白话译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

亲戚畔之的前一句

　“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”

出自文言文《得道多助，失道寡助》，其古诗原文如下：

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

亲戚畔之中的之是什么意思

之:代指桃花源人。

出自文言文《得道多助失道寡助》 失道者寡助，寡助之至，就是指不得人心到一定境界，有违人道天道，暴虐无常。亲戚畔之，畔同背叛的叛，即是连身边的亲人都会叛离。

亲戚畔之中的畔什么意思

亲戚畔之中的畔是背叛意思，通叛。

畔[pàn]汉字

畔是一个汉字词语，拼音是pàn，释义为，本义为田地的边界线，也指旁边或者角落。部首：田 部首笔画：5总笔画：10字意 ：⑴田地的界线，边。（2）.旁边；边侧。

裹住之至亲戚畔之的意思是什么

应该是:寡助之至，亲戚畔之。意思是:帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。

节选:

寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文： 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。